"حجاب النساء"... سلاح ثوري للإطاحة بالنظام الإيراني

وضعت حركة "المرأة، الحياة، الحرية" نضال النساء الإيرانيات المدني ضد الحجاب الإجباري في مسار مختلف، وخلال ثلاث سنوات، غيّرت النساء ملامح المدن الإيرانية. لقد وقفن معًا، متجاوزات معتقداتهن الدينية والسياسية، وواصلن المسيرة.

هذا التقرير، المستخلص من بين مئة رواية تم جمعها من خلال حوارات استمرت قرابة ثلاث سنوات مع نساء إيرانيات، يروي قصص نساء أُصبن في هذا النضال أو شهدن إصابة وقتل الآخرين، لكنهن لم يتراجعن.

روايات هؤلاء النساء هي قصة كفاحهن من أجل الاعتراف بحق طبيعي، حق تتجاهله القوانين والحكومة، ويعيد إنتاج مستوى من عدم المساواة والتمييز في إيران، والذي لا يمكن فهم عمقه إلا بتجربة أن تكوني امرأة في إيران.

هوية النساء المشاركات في الحوارات محفوظة لدى "إيران إنترناشيونال"، وقد تم تغيير أسمائهن لحماية سلامتهن.

مهدية، 37 عامًا ومحجبة، تقول إنها تحتفظ بمعتقداتها لنفسها. لديها ابنتان مراهقتان، وقد قبلت بحقهما في اختيار نوع اللباس. هذا القرار تسبب في قطع عائلة زوجها علاقتها بهم: "في البداية، لم يقبل زوجي الأمر، لكن عندما رأى قسوة الحكومة، تغير رأيه".

وفقًا لقول هذه المرأة المحجبة، تمت مصادرة سيارة زوجها ثلاث مرات بسبب عدم التزام بناتها بالحجاب الإجباري، لكن بناتها يقلن: "نحن صامدات".

سارة، 26 عامًا، طردها والدها من المنزل بسبب عدم التزامها بالحجاب الإجباري، وتعيش الآن مع جدتها من جهة الأب. تقول إن والدها يعمل في القضاء، ومنزلهم يقع في منطقة آمنة نسبيًا في وسط طهران بالقرب من مبنى الرئاسة.

تروي سارة: "عندما انتشر خبر مهسا، قال والدي إن هذه مؤامرة لإسقاط النظام. لكنني كنت أذهب سرًا إلى التجمعات. سألني والدي مرة: ألا تضعين الحجاب؟ قلت: لا، أي إسلام هذا الذي يقتل من أجل الحجاب؟ الدول العربية الأخرى إسلامية أيضًا، لكن النساء لهن حرية اختيار اللباس. فقال والدي: عندما تقررين العيش وفق قوانين البيت والمجتمع، عودي إلى المنزل".

تشير سارة إلى أن جدتها متدينة، وتضيف: "جدتي تسافر إلى كربلاء كل عام، لكنها توصلت إلى قناعة بأن لا تجبرني على اتباع معتقداتها. عندما سألتها لماذا ابنها (والدي) متشدد جدًا، قالت إن ذلك لا علاقة له بتربيتنا، بل إن الثورة الإسلامية غسلت عقله".

على مدى العقود الأربعة الماضية، حاول نظام طهران مرات عديدة، بوسائل مختلفة، وضع عائلات قتلى حرب إيران-العراق والعائلات المحجبة في مواجهة النساء والعائلات الأخرى، ونجح في بعض الحالات.

لكن بعد حركة "المرأة، الحياة، الحرية"، تفاجأ النظام الإيراني بتضامن النساء المحجبات مع النساء المناهضات للحجاب الإجباري ودعم عائلات قتلى الحرب.

هما، 23 عامًا، من قم، ووالدها رجل دين. تقول مازحة: "والدي غير راضٍ على الإطلاق، لكنني، مع حرصي على عدم إزعاجه، أجلس في المطاعم والمقاهي دون حجاب".

تؤمن هما بأن تضامن النساء لا يعني أن يعترضن جميعًا بنفس الطريقة. وتنتقد تغطية مقاومة النساء في وسائل الإعلام الخارجية، قائلة: "تصور هذه الوسائل مقاومة النساء وكأن جميع النساء المحجبات يقفن ضد النساء المناهضات للحجاب الإجباري، بينما ليس الأمر كذلك، فقد أصبح العديد من النساء المحجبات بعد حركة مهسا مناهضات للحجاب الإجباري، وأنا شاهدت بنفسي كيف وقفن أمام عناصر الأمن مرات عديدة".

رها، امرأة أخرى تحدثت إلى "إيران إنترناشيونال"، هي صحافية. تم اعتقالها خلال حركة "المرأة، الحياة، الحرية"، وبعد ذلك منعها حكم المحكمة من النشاط على وسائل التواصل الاجتماعي.

رها، التي تستخدم صفحة أحد أقربائها لإجراء هذا الحوار، قالت: "حقيقة وواقع المجتمع الإيراني هو أنه عند عبور أي شارع في أي مدينة، ترى عددًا من النساء دون حجاب إجباري بملابس جميلة. بناطيل جينز وقمصان فضفاضة وسترات وتنانير ملونة وأقراط متلألئة، شعر طويل وقصير وملون. النساء في كل مكان يواصلن النضال بكل الطرق الممكنة. الجدالات الزائفة على وسائل التواصل الاجتماعي ليس لها مكان كبير في المجتمع الإيراني".

وأضافت هذه الصحافية أن الكثير من الناس منشغلون بحياتهم اليومية ولا يهتمون بهذه الصفحات الافتراضية. ومع ذلك، أكدت أن نظام الجمهورية الإسلامية يمارس ضغوطًا كبيرة للسيطرة على وسائل التواصل الاجتماعي، لكن النساء يواصلن النضال.

ميلودي، البالغة من العمر 25 عامًا، هي واحدة من النساء اللواتي تحدثن إلى "إيران إنترناشيونال"، وهي إحدى النساء اللواتي تضررت حياتهن بسبب معارضتهن للحجاب الإجباري.

تم إغلاق الإقامة السياحية التي أسستها مع بعض أصدقائها في إحدى مدن جنوب البلاد ثلاث مرات بأمر من السلطات، لأنه، كما تقول، "كانت النساء ينشرن صورًا عن تجربتهن في هذا المكان على وسائل التواصل الاجتماعي".

قالت ميلودي: "في البداية، لم تكن الأجواء في هذه المدينة متقبلة للنساء المعارضات للحجاب. لكننا، دون صراعات أو جدال، غيرنا هذه الأجواء لصالحنا، وأقنعنا المعارضين بالحجج والأدلة، وحتى بالإشارة إلى المسائل الدينية".

تحدثت ستاره، البالغة من العمر 18 عامًا، عن تجاربها من مقاومة النساء في دزفول. وفي رأيها، النضال في المدن الصغيرة أصعب بالنسبة للنساء مقارنة بالمدن الكبرى.

قالت ستاره: "دزفول مدينة تقليدية، والرجال في معظم العائلات لهم الكلمة الأولى، والنساء يقاومن بشكل أقل لأسباب مختلفة. لكن بعد مقتل مهسا وآرميتا، تغيرت الأوضاع قليلاً".

وأشارت ستاره إلى عائلتها وبعض الفتيات المجاورات اللواتي يؤكدن أن رجال الأمن يجب أن يعتادوا على وجود النساء دون حجاب.

وقالت: "أحد أصحاب المحلات في الحي، وهو جارنا، قال لوالدي إنني أتجول في المدينة دون حجاب وأسبب سوء تعليم لأطفاله وأسيء لسمعة والدي. عندما عاد والدي إلى المنزل، صفعني دون كلام وقال إنني وقحة. سألته عن سبب فعله، فقال: هل تتجولين عارية في الشارع؟ كانت تفسيراتي كلامًا في الهواء. في يوم من الأيام، اتفقت معه على اللقاء في الشارع وطلبت من أخي مرافقته. دخل والدي إلى المقهى، رآني وتوجه نحوي بعبوس وقال: أنهي هذه المهزلة. سألته: هل أنا عارية الآن؟ قال: لا، لكن في نظر الناس أنت كذلك. قلت: أنا ابنتك، ولست الناس. جلسنا دون كلام، وعندما غادر قال: ليس لدي اعتراض، لكن يجب أن تقبلي أنه ليس كل الآباء مثلي".

قطع والد ستاره علاقته بالجار بسبب كلام الناس: "إذا كان علينا أن نكون معًا في مكان ما، يأتي منفصلاً عنا. لا يدخل معي إلى أي مناسبة. أنا متأكدة أن والدي سينضم إليّ يومًا ما، لكنني لا أعرف متى".

جوهر، امرأة ريفية من شمال إيران، والتي تريد أن يُشار إليها بهذا الاسم تيمنًا بجوهر عشقي، والدة ستار بهشتي، قالت إن الأمر استغرق عامًا حتى تقبل عائلتها ارتداءها ملابس دون حجاب إجباري.

وأشارت إلى الوقت الذي قُتلت فيه آرميتا وقالت: "عندما قُتلت آرميتا ودُفنت، قالت أمي لوالدي: أين في القرآن يُقال إننا يجب أن نقتل فتاة بسبب الحجاب؟ طريقي الآن منفصل".

وفقًا لقول جوهر، توقفت والدتها، التي كانت تذهب إلى صلاة الجمعة وترسل النذور والفطرة السنوية إلى مكتب ممثل المرشد الإيراني في المحافظة، عن هذه البرامج منذ عامين. وقالت: "تمشي أمي مثل الأسد إلى جانبي بالشادور (العباءة)، وأنا دون حجاب إلى جانبها".

قالت جوهر إن والدها لم يتقبل الأمر بشكل كامل بعد، لكن والدتها تعتقد أنه "سيصبح ناضجًا في النهاية".

سمية، امرأة كبيرة في السن كانت تبلغ من العمر 18 عامًا أثناء الثورة، تحدثت إلى "إيران إنترناشيونال" وقالت: "قمنا بالثورة من أجل مستقبل أفضل، لكننا فشلنا. لقد استهنا بقوة المتدينين المتعطشين للسلطة".

سمية التي قضت خمس سنوات في السجن، أُطلق سراحها من سجن كرمان بعد مذبحة السجناء السياسيين في عام 1988.

وأشارت إلى جريمة قتل النساء في كرمان في الثمانينيات اللواتي لم يمتثلن للحجاب الإجباري، وقالت: "ألقوا بعدد منهن في بئر ولم يتم الإفصاح عن ذلك أبدًا".

وأضافت سمية، مشيرة إلى تغير الأوضاع في كرمان: "تدّعي السلطات أن كرمان هي مدينة قاسم سليماني، لكن الحقيقة أن هذه المدينة، مثل العديد من المدن الأخرى، أصبحت نسائية".

وفقًا لقول سمية، تغيرت الأجواء تمامًا في المناطق الراقية في كرمان، وحتى في المناطق التقليدية، أصبح عدد النساء اللواتي يتجولن خلال النهار دون حجاب إجباري في أماكن مثل سوق كرمان أكثر من أصابع اليد الواحدة.

روت سمية إحدى تجاربها خلال العامين الماضيين: "في يوم من الأيام في سوق كرمان، كنت مع أصدقائي، ومر رجل دين من جانبنا ونظر إلينا. سألته: هل هناك مشكلة؟ قال: أنا رجل دين، وهذا النظام ظلم حتى أمثالي. ارتدي ما تشائين، هذا لا يعنيني، إيماني لنفسي".

وأضافت، مشيرة إلى استمرار حديثها مع هذا الرجل، أنه عندما قالت له إنه لا يقول شيئًا لأنه وحيد ويشعر أنه لا يستطيع إيذاءهن، قال: "لكِ الحق في كل ما تقولينه. لمدة 40 عامًا سكتنا حتى جعل النظام دماء الناس في قوارير، والآن يجب أن ندفع ثمن صمتنا".

زهرة، طالبة دكتوراه، هي امرأة إيرانية أخرى طُردت خلال حركة "المرأة، الحياة، الحرية" وعادات إلى مدينتها الأصلية.

في حديثها إلى "إيران إنترناشيونال"، قالت: "نحن النساء اللواتي نناضل كل يوم وساعة، ألا نخاف؟ بالطبع، قلوبنا ترتجف كل يوم، لكننا نعطي بعضنا البعض القوة، ومن الضروري أن يقال إن العديد من الرجال هذه المرة وقفوا إلى جانب النساء، لم يحددوا مصيرهن، بل أصبحوا رفقاء لهن".

وأضافت زهرة، مشيرة إلى أهمية هذا التضامن العام: "من المهم أن النساء والرجال، الكبار والصغار، لم يعودوا يحدقون في النساء دون حجاب أو يلقون تعليقات ساخرة، وأحيانًا يتضامنون معهن بابتسامة".